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民族主义与民族乐派

十九世纪作曲家如何用民间音调铸造民族身份。

浪漫主义玛祖卡波罗乃兹钢琴

十九世纪，音乐被要求证明一个民族存在。

问题

民间音调那么多，为什么某些被选为民族之声？谁有权代表民族？民族乐派既反抗帝国，也可能压平地方差异。

历史脉络

赫尔德收集民歌，把语言与歌谣当作民族灵魂。1848年革命前后，作曲家把舞曲、史诗与农民旋律写进音乐厅。肖邦用玛祖卡与波罗乃兹把流亡变成波兰的声音；格林卡与强力集团寻找俄罗斯旋律；德沃夏克、格里格、西贝柳斯各自把地方音调抬进管弦乐。巴托克与柯达伊则用录音机回到村庄。

关键转折

转折是从引用到建构。民族乐派不只发现民歌，还发明了适合舞台的民族风格；这帮助新兴国家获得文化席位，也把复杂的地方传统压成一个可识别的标签。

听什么

先听肖邦波罗乃兹的舞步与叹息，再听格里格挪威进行曲的节奏，最后听德沃夏克斯拉夫舞曲的配器光泽，比较民间素材如何被音乐厅放大。

相关

民族乐派属于浪漫主义，舞曲见玛祖卡与波罗乃兹，最常见的载体是钢琴。

在库中听例子

Polonaise-fantaisieC111:00肖邦把波兰舞曲写成流亡者的自画像，舞步里有乡愁也有反抗详情Lyric Pieces, Book 5, Op. 54: No. 2, Norwegian MarchC13:50格里格用挪威进行曲把地方舞步带进钢琴小品详情Slavonic Dances Op.72C13:16德沃夏克斯拉夫舞曲让民间节奏进入管弦乐厅详情A Greeting to My HomelandC14:43格林卡把俄罗斯主题写成对故土的问候详情

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事实来源

  • The New Grove Dictionary of Music and Musicians, 2nd ed., entry "Nationalism" — dates checked, not quoted
  • Benedict Anderson, Imagined Communities (Verso) — framework checked, not quoted

仅用于核查事实，正文为原创撰写。